Al alcalde de Barcelona no le gusta que se sepa lo que pasa en SU ciudad

(La retirada de esas chapas se llama CENSURA, y es un síntoma de fascismo.)

¿Por qué tienen más privilegios los perros que los ciudadanos?

Que digo yo que si los perros pueden mear en los árboles y en las farolas sin que a sus propietarios se les multe, ¿por qué no puedo mear yo también en los árboles o en las farolas sin que me multen? ¿Por qué tienen más privilegios los perros que los ciudadanos?

En esto ocurre como con los políticos: ellos nos roban y nos estafan y hunden el país en la más profunda de las miserias, por su incompetencia, avaricia, codicia e ineptitud, por obra y gracia de su corruptibilidad infinita e infame, y no pasa nada: ni se les multa ni se les exige ningún tipo de responsabilidades. En cambio, un ciudadano comete un pequeño delito y, además de imponérsele una cuantiosa multa, se le obliga a ingresar en prisión. Repito: ¿Por qué tienen más privilegios los perros que los ciudadanos?

15Metáforas, 15Mariposas, 15Milvueltas y a ninguna parte

“Un grupo de personas pertenecientes a varias comisiones de Sol lanzó una reflexión sobre la metodología de acción del 15M, comentando cómo las emociones a veces limitan la creatividad del movimiento. Sugirieron acciones creativas, entre otras posibilidades (ver video adjunto).” [del Resumen de la Asamblea General de Sol de 4 de septiembre].

Al ver el video de marras y escuchar lo que dice la tipa que habla -que habla en nombre de un grupo de gente que se ha reunido y dialogado sobre la cuestión que trata-, no he podido evitar transcribirlo. Léelo tranquilamente y saca tus conclusiones.

Es una transcripción literal:

« Así que nos pusimos a meditar, a pensar, a reflexionar sobre lo que estábamos haciendo, y nos hemos dado cuenta que teníamos una necesidad, y la necesidad es buscar una guía de actuación que nos ayude a avanzar pero sin perder las energías que vamos invirtiendo […]

Nos dimos cuenta que el 15M estaba trabajando desde el origen en tres líneas, que son las líneas de denuncia, las líneas de demostración pública, ya sea a través de manifestaciones o flashmobs o performances de cualquier tipo, pero una demostración, y luego, la creación de realidades, ¿no? Y que estas eran siempre las líneas de trabajo con las que nosotros nos habíamos identificado. [...]

Pero la creación de realidades, durante las... sobre todo las dos últimas semanas, con respecto a la visita del Papa y con respecto a la modificación de la Constitución, creemos que ha sido nuestra línea de trabajo que menos se ha desarrollado. Y a través de eso pues empezamos a plantearnos por qué: por qué eso nos debilita o por qué eso nos hace perder energías, por qué trabajar desde esa línea de trabajo crea estas energías, o estos estados de ánimo o estas repercusiones para el movimiento.

Así que empezamos a analizar que qué era “la realidad”, ¿no? Y entonces pues como realidad la mayoría de nosotros entendemos que es esto que está sucediendo delante de nosotros y, sin embargo, cuando nos planteábamos eso pues pensábamos: luego cada uno tiene su visión de la realidad, o sea, no puede ser que la realidad sea esto que está sucediendo, porque luego la misma realidad puede ser contada a través de... muchas maneras, ¿no? Así que buscamos dónde está esa otra parte de la realidad que no es solamente esto que estamos viviendo todos ahoramismo, que vamos a definir, para entendernos, como “momento presente”, lo que nosotros entendemos como “momento presente”.

Bien. Cuando nos ponemos a investigar cuáles son esas cosas que configuran la realidad pero que las pone cada uno, porque es el que se relaciona con la realidad, nos dimos cuenta que solo... son solo dos: las emociones que sentimos y las actitudes que nos llevan a tener una relación para con esa realidad, es decir, el momento presente genera en mí una emoción, esta emoción la trabajo a través de mi cerebro, y decido hacer algo sobre la realidad. Ese otro momento presente vuelve a producirme una emoción, vuelvo a llevarlo al cerebro, vuelvo a analizar qué es lo que quiero hacer con esa realidad y lo vuelco hacia la realidad. ¿Se sigue un poco el planteamiento? ¿Sí? Vale. Gracias.

Bien. Por lo tanto, dijimos: vale, pues vamos a ver si esto se con... se une a ese planteamiento del 15M que estábamos viendo, ¿no? Y ntonces efectivamente casa la idea de que las denuncias tienen que ver con las actitudes que tomamos, las demostraciones tienen que ver con las emociones que recibimos o que sentimos, y la creación de realidades con el momento presente.

Así que de repente nos damos cuenta que tiene que ver que nosotros estamos trabajando mucho sobre denuncia, mucho sobre demostraciones, pero que la parte de creación de la realidad no la estamos trabajando tanto.

Seguimos pensando, seguimos reflexionando, y nos planteamos entonces cómo desarrollar esa creatividad desde la individualidad de cada uno, como la sienta, ¿de acuerdo?, desde las comisiones y grupos de trabajo y desde un colectivo que en este momento pues es la asamblea que conformamos todas las que estamos aquí. Así que, bueno, me refiero a este póster que hemos hecho a modo de explicación un poco más gráfica […]

La idea es la siguiente: este círculo aquí en medio [un círculo, mitad izquierda de color blanco y mitad derecha de color negro] lo hemos intentado representar como la realidad, es decir, esa.., esa triada, ¿vale?, esa componente de presente, emociones y [sic] intenciones que todos ponermos... eh... y que vamos a llamar “realidad”.

Lo que nos hemos dado cuenta es que, dependiendo de cómo tú te sitúes frente a esa realidad, la capacidad de creación no es la misma. Si tú te sitúas a la realidad por debajo de ella, como considerando que la realidad es una gente, un agente que está por encima de ti, limitas tu capacidad creativa [que se lo cuenten a cualquier poeta idealista ←nota del transcriptor] [segundos de silencio], ¿vale?, limitas tu capacidad creativa porque te sientes “paciente” de la realidad, ¿vale? La realidad actúa sobre ti pero tú no puedes reactuar sobre la realidad.

Bien. ¿Eso a qué..., a qué nos lleva como seres que participamos de la realidad? Pues también nos va a llevar a tres líneas de trabajo: primero: creatividad no se va a desarrollar; segundo: ¿qué emociones vamos a recibir, o qué emociones vamos a sentir? Emociones: tristeza, enfado, frustración, ira..., ira, eh..., eh..., agresividad, violencia, bueno, un montón de emociones, que van a desembocar en qué actitudes: actitudes violentas, agresivas, insolari... insolidaridad, individualismo, etcétera, etcétera.

¿Cómo eso evoluciona dentro de nosotros? Nosotros nos hemos planteado que evoluciona de una manera la cual... como lo sentimos nosotros, vosotros mismos, y cómo lo hemos visto en estas demos... demostraciones públicas, y además como un torbellino [señala el llamado póster], ¿de acuerdo?, que te coge el torbellino y comienza a llevarte hacia abajo, cada vez a estados peores de energía, cada vez más individualistas, etcétera, etcétera.

El estado final que nosotros hemos interpretado es un estado en el que se desarrolla básicamente: el miedo, la parálisis, porque no cambias la realidad, ¿de acuerdo?, y el fris... a ver cuál es... brmmmm... ah, y no eres creativo, eres destructivo de la realidad, ¿vale? Propuesta que nosotros nos hacemos o transmisión de información que nosotros hacemos.

Bien. Ahora plantéate que la realidad no es un agente sobre ti sino que tú eres un agente sobre la realidad. Sitúate por encima de la realidad. ¿Qué emociones son las que nos... tenemos si nos pensa... si pensamos que somos agentes de la realidad? Pues empezamos a considerar que bueno, que yo puedo tomar iniciativas, ¿no?, y que esas iniciativas pueden empezar a verse aplicadas a algo que es realidad. Entonces me siento bien, porque estoy consiguiendo aquello que quiero. Como me siento bien y me siento feliz, o me siento alegre, o dichoso, o agradecido incluso de poder tener esta oportunidad, creo mejores realidades, de tal manera que esa evolución también se produce de manera ascendente, y el estado supremo, lo... a lo que más podríamos aspirar es a un estado de... de... pues si dijéramos “tranquilos”, en paz, porque lo estamos haciendo desde el corazón y desde... la esencia del ser humano. Eh... Teniendo fe, y fe por... por en.. por fe entendemos que la utopía es posible, ¿de acuerdo? Y a través del amor, que es el bienestar, entendido como el bienestar hacia todos los seres de la Tierra, incluyendo la Tierra y a uno mismo. Bien. Eh, claro, una dice: claro, pero eso es muy fácil. […] Todo esto, a lo que queremos llegar es que en las próximas acciones […] cada uno desarrolle la parte creativa [… ]

¿Cómo hemos llegado nosotros... nosotros tres a esta... a estas conclusiones? Lo primero, abriendo la mente, porque nos dábamos cuenta de que estábamos jugando con “sus” reglas del juego, y que si seguíamos pensando con sus reglas del juego estábamos en “su” juego, mientras que posicionándonos desde la otra aptitud como agentes de la realidad, de repente es como: “Ah, hay un mundo por descubrir aún”. Qué fantástico, ¿no? ¿Sabemos cómo es ese mundo? No, no tenemos ni idea, pero no pasa nada. ¿Por qué? Porque como trabajamos desde estar bien, desde crear nuevas realidades donde la gente se va a sentir mejor, al final acabamos compensando las fuerzas y no es que tengo que luchar contra el sistema, ni ponerme ahí a que no pasen, que no pasen, no, o sea, vale, hacemos un poco, ¿vale?, pero a la vez creamos lo nuestro, creamos nuestras cooperativas, creamos nuestras escuelas, creamos nuestros bancos, si queremos decirlo de alguna manera, donde la gente pueda utilizar lo que sea, que no sea banco, pero para mover y invertir y crear y etcétera, etcétera. No es que vamos a quitarles, sino que nosotros vamos a crear otra cosa. Por ejemplo, una idea de la Constitución: en vez de, no es una crítica, ¿vale?, pero, eh, leed continuamente la Constitución: ¿Y por qué no creamos la nuestra? Nuestra constitución, y nos dedicamos a investigar sobre lo que nosotros queremos que sea nuestra constitución, peor yo no tengo ni idea de lo que es una constitución, personalmente. Bueno, habrá personas que en este momento sepan de eso, nos puedan asesorar y podamos empezar a crear, con lo cual empezamos a crear valores sobre los que trabajar y sobre los que vivir, ¿no? La propuesta no es ninguna propuesta, es una nueva metodología, es una toma de conciencia, y simplemente pues esperamos que sirva para avanzar, utilizar mejor nuestras energías y estar felices mientras luchamos, creamos y nos manifestamos contra todo esto que tenemos que cambiar. Gracias.»

[Aquí el video]

El primer objetivo del 15M debe ser la reforma de la ley electoral

"Los españoles son iguales ante la Ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social" (art. 14 Constitución). Entonces, ¿por qué mi voto vale más que el tuyo, o el tuyo más que el mío, según a quién votemos o lo que votemos? La representatividad que se deriva de la ley electoral y el sistema D'Hont es una representatividad falsificada.

Esta inconstitucionalidad legalizada debe ser corregida cuanto antes. La reforma de la ley electoral debe fijarse como el primer objetivo a conseguir por el 15M. Mejorar el resultado de la participación ciudadana que se produce cada cuatro años: que la representatividad que resulte de las elecciones sea real, efectiva, que el voto de todos los ciudadanos tenga el mismo valor en cualquier lugar del territorio nacional; que ningún voto beneficie a un partido más que otro voto.

Como decía Aristételes: empecemos por el principio, como es natural. Y sólo después, cuando consigamos una ley electoral por cuya aplicación todos los votos tengan el mismo valor, seguimos hablando. Es absurda la multiplicación de manifestaciones y concentraciones que, con los más variados motivos y por las más diversas causas, se realizan bajo el auspicio del movimiento 15M o Democracia Real Ya. Es absurda la proliferación de grupos de trabajo, de comisiones y de acciones (desde medio ambiente, pasando por feminismo, espiritualidad y masajes, hasta toma la playa y permacultura, entre tantas otras) que se organizan dentro y alrededor de este movimiento ciudadano. Quien mucho abarca, poco aprieta. Puesto que “no tenemos prisa”, vamos a por un objetivo: la reforma de la ley electoral. Una persona, un voto, y todos los votos con el mismo valor.

Para eso, claro, cada uno debe dejarse sus prioridades en casa y dedicarse a una campaña de difusión de información. Y todas las manifestaciones deben tener como exigencia -llueva o truene- la misma: la reforma de la ley electoral para que mi voto tenga exactamente el mismo valor que el de mi vecino y que el tuyo tenga exactamente el mismo valor que el mío. Lo contrario, es decir, la situación actual, supone que hay ciudadanos activos de primera, de segunda y de tercera. Y de cuarta. Y de quinta.

Y hay que hacer manifestaciones, por supuesto, las que hagan falta. Que cada vez se vaya sumando más gente, conforme se avance en la labor de difusión de información a nivel de barrio, en todo el país.

Y convocar un referéndum ciudadano para dentro de seis meses.

Y después, a por el segundo objetivo: abolición de privilegios y prebendas de los políticos, que son desmesurados, los privilegios, digo, en cantidad y cualidad, y los políticos también, en avaricia y codicia, y falta de consideración y de respeto hacia los ciudadanos.

[En Portugal también se aplica el sistema D'Hont en la ley electoral, lo que determina que los votos de los ciudadanos tengan un valor diferente en función de a qué partido voten. Aquí se pueden ver los resultados....]

Ninguna bandera

«Tiene todas las virtudes que de nada sirven,
llena la boca de sorpresas.
A veces se siente un poco agitada y por ella has de matar,
aunque te deje tirado en la cuneta para siempre, no importa.
Otros llegarán después, no la dejarán caer al suelo.
Se convierte en obsesión, algunos disfrutan su favor.

Es la reina virgen que no puedes desflorar.
Puede echar al traste todas tus historias.
Dicen que es muy inocente, una pierna encima de otra.
Nunca se puso cachonda ni se sabe bien por qué.
Se convierte en obsesión, algunos disfrutan su favor.
Otros llegarán después, no la dejarán caer.

Ninguna bandera me pone carne de gallina,
ninguna bandera me pone de pie.

Se convierte en obsesión, algunos disfrutan su favor.
Otros llegarán después, no la dejarán caer.

Ninguna bandera me pone carne de gallina,
ninguna bandera me pone de pie.»

[Barricada]

http://www.goear.com/listen/8262577/ninguna-bandera-barricada

En las manifestaciones del 15M, ¿a qué estamos: a rolex o a setas?

Dijo César

Caesar dixit: Nihil novum sub Sole.

(No hay nada nuevo bajo la Sole, dijo César.)

Olé

¡Biba el Bobierno!

Una vez oí a alguien llamarlo «democracia»

«—Porque creo que debería haber un gobierno más representativo en el Imperio, más participación del pueblo, y más igualdad entre los sectores y todos los mundos. ¿Acaso no piensa lo mismo cualquiera que tenga dos dedos de frente y sentimientos?

—¿Y quieres que el Imperio sea abolido?

Raych guardó silencio. Hacer declaraciones subversivas era una cosa, pero hablar directamente en contra del emperador era peligroso.

—No he dicho eso —dijo—. Creo en el emperador, pero gobernar un imperio es demasiado trabajo para un solo hombre.

—No es solo un hombre. Existe toda una burocracia imperial. ¿Qué opinas de Hari Seldon, el primer ministro?

—Nada. No lo conozco.

—Todo lo que sabes es que el pueblo debería estar más representado en los asuntos del Gobierno, ¿verdad?

Raych fingió confusión.

—Eso es lo que Jo-Jo solía decir. No sé cómo se llama eso. Una vez oí a alguien llamarlo «democracia», pero no sé qué significa.

—La democracia es algo que algunos mundos han intentado. Algunos aún siguen intentándolo. Por lo que sé, no les va mucho mejor que a los demás mundos. ¿Así que eres un demócrata?

—¿Así se llaman? —Raych inclinó la cabeza, como si estuviera reflexionando—. Me siento como en casa siendo jaronumita.

—Claro que como dahlita...

—Solo viví allí un tiempo.

—...Defiendes la igualdad entre personas y todas esas cosas. Es natural que los dahlitas, que son un grupo oprimido, piensen de esa manera.

—Tengo entendido que en Wye las ideas joranumitas reciben mucho apoyo. Y aquí no estáis oprimidos.

—Es distinto. Los antiguos alcaldes de Wye siempre quisieron emperadores. ¿Lo sabías?

Raych negó con la cabeza.

—Hace dieciocho años —dijo el hombre—, la alcaldesa Rashelle estuvo a punto de dar un golpe de Estado. Los wyanitas son más anti-Cleón que jaronumitas.

—No sé nada de eso —dijo Raych—. No estoy en contra del emperador.

—Pero estás a favor de la representación popular, ¿verdad? ¿Crees que es posible que una especie de asamblea elegida democráticamente gobierne el Imperio sin verse salpicada por las disputas partidistas y políticas? ¿Sin quedar paralizada?

—No te entiendo —dijo Raych.

—¿Crees que muchas personas podrían alcanzar rápidamente una decisión en caso de emergencia? ¿O se limitarían a quedarse sentados y tirarse trastos a la cabeza?

—No lo sé, pero no parece correcto que solo unas pocas personas decidan el destino de todos los mundos.

—¿Estás dispuesto a luchar por tus ideales? ¿O solo te gusta hablar de ellos?

—Nadie me ha pedido que luche nunca por ellos —dijo Ryach.

—Imagina que lo hacen. ¿Cuánto te importan tus opiniones sobre la democracia o la filosofía jaronumita?

—Lucharía por ellas, si creyera que eso serviría para algo.

—Así me gusta. Así que has venido a Wye a luchar por tus ideales.

—No —dijo Raych, algo incómodo—. En realidad he venido a buscar trabajo. No es fácil encontrar trabajo últimamente, y no tengo créditos. De algo hay que vivir.

—Estoy de acuerdo. ¿Cómo te llamas?

La pregunta fue repentina, pero Ryach estaba preparado para ella.

—Planchet.

—¿Nombre o apellido?

—Es el único que tengo.

—No tienes créditos e imagino que no has recibido mucha educación.

—Eso me temo.»

[Isaac Asimov (1993): Hacia la Fundación,

La Factoría de Ideas, Madrid, 2010, pp. 142-143.]

Manifestaful de Estambul: Las banderas serán la mortaja del movimiento 15M

Pues nada... Allí que fuimos con mis pancartas (yo soy el Pancartator), y llegamos a la puerta del Jardín Floridablanca y nos encontramos con una plantación de banderas republicanas y del PCE y anarquistas. Me quedé parado a dos metros de la puerta con mi pancarta apuntando al suelo mirando las banderas. ¿Pero qué puta mierda es esto, tronco?, le preguntaba al Markatwo, como si el Markatwo fuera a darme una explicación: conseguí llevármelo a la manifestación (la primera a la que va) y nos encontramos con eso.

Allí nos quedamos plantados: Markatwo, Arenas, dos amigas más y yo, a dos metros de la puerta con las pancartas apuntando al suelo. Y sabes que no estaban curradas las pancartas. De diseño. El panparadigma de las panpancartas. Hasta chinchetas tenía una, que parecía el cartel de un cruce caminos de los dibujos animados, y otra tenía forma de bandera, como burla a las banderas de colores.

Pasó toda la manifestación por delante de nosotros, y yo con cara de póquer pensando: ¿Pero qué cojones es esto, tronco? Unas mil quinientas o dos mil personas calculamos (en La Verdad dicen “un millar”; en La Opinión, “cerca de tres mil”).

Yo me dejo en mi casa mis cosas (mi ateísmo y mi certeza de que este sistema sólo puede ser modificado mediante una revolución violenta y sangrienta, como demuestra la Historia, y de que, a pesar de que sea modificado, inmediatamente después se va a producir el proceso de siempre: el revolucionario se convierte en funcionario y el libertador en dictador, como demuestra la Historia), y allí la peña con sus banderas, sin tener un mínimo de consciencia, un mínimo de táctica y estrategia, un mínimo de responsabilidad histórica y un mínimo de coherencia. Porque ver a un "anarquista" con una "bandera" manifestándose por un "referéndum constitucional" (es decir, de la norma suprema del ordenamiento jurídico que legitima y de la que emanan todas las demás leyes y disposiciones jurídicas de este Estado, desde las civiles hasta las penales, pasando por las laborales y administrativas) es risible y vomitivo. Los comunistas y republicanos sacan sus banderas para reivindicar que ellos piden también el referéndum, como si sirviese para algo que comunistas y republicanos, en calidad de tales, pidan algo en este sistema.

¿Qué se consigue? Pues eso: “El 15M, Democracia Real Ya, el Partido Comunista, los republicanos y los anarquistas se manifiestan exigiendo un referéndum”. Fabuloso. Si se trata de atraer ciudadanos -al mayor número posible de ciudadanos- para que tomen consciencia de la situación y muestren públicamente su indignación -porque indignados están casi todos-, la estrategia es la peor de las posibles, porque no son muchos los ciudadanos dispuestos a marchar junto a banderas del Partido Comunista, de la República y anarquistas.

Pero bueno, cada uno con sus rollos y sus pajas mentales, con unas miras muy cortas y sin ver el muro que tiene a dos palmos de sus narices.

→ Si fuera empresario, os despedía a todos por incompetentes, porque estáis espantando a los clientes. No me pongáis en los escaparates de la tienda las putas banderas, porque la gente pasa, las ve y ni entra. Las banderas realizan una labor muy eficaz de espantaciudadanos.

Hay que ser más listo.

Las banderas serán la mortaja del movimiento 15M

Venganza

Eran las cinco de la tarde cuando entró un hombre en la clínica veterinaria con un perro moribundo en brazos. ¡Ayúdeme, por favor, ayúdeme!, gritaba al veterinario, que estaba solo leyendo el periódico en una silla de la sala de espera. ¿Qué ha pasado?, preguntó. ¡Unos hijos de puta!, gritaba el hombre, ¡Unos hijos de puta, eso es lo que son! ¡Que me han intentado matar al perro unos hijos de puta!

Aquel hombre iba empapado en la sangre del pastor alemán que sostenía entre sus brazos. El veterinario vio los ojos apagados del perro y supo que ya no había absolutamente nada que hacer.

— ¿Usted es...?

— ¡Cállese y salve a mi perro, joder! -Gritaba histérico el hombre.

— Pero usted es...

— ¡Sí, joder, yo soy el torero famoso, luego le doy un autógrafo, pero salve a mi perro ya, joder, no pierda el tiempo!

— Claro, ya decía que me sonaba su cara —dijo el veterinario, y volvió a enfrascarse en la lectura del periódico. El torero se quedó atónito.

— ¿Pero qué coño hace? ¡Ayude a mi perro!

— ¿Cómo? Usted debe estar loco. Si usted no torturara y asesinara a los toros, yo ayudaría a su perro.